Για τον ήρωα Γεώργιο Κατσάνη. Κύπρος 21 Ιουλίου 1974.

 

Ιστορικό βίντεο: Η Κορυτσά το 1913 καθώς υποδέχεται τον Έλληνα Διάδοχο! Ελληνικές σημαίες παντού!!!- Video historike: Korça në vitin 1913 duke pritur Princin Grek të Kurorës! Flamuj Grek kudo!!!

Αρχείον Πολιτισμού - Ελιά, Ελαιόλαδο και Υγεία

Δρ Καραμπατσου Ιφιανασσα

 

Νέο βιβλίο. Δωδεκάνησα : Ελληνικότητα και εθνική κυριαρχία

 

Αλβανία -Χειμάρρα: Καταδιώκουν τώρα τον δημοσιογράφο ερευνητη Σταυρί Μάρκο για «εθνικό μίσος»

Απεβίωσε η Πρώτη Διευθύντρια των Εκπαιδευτηρίων Όμηρος Κορυτσάς κα Κωνσταντίνα Τούση!

 

Η κα Κωνσταντίνα Τούση- Φωτογραφία από την απόδοση Τιμητικής Πλακέτας από το Σύλλογο "Οι Φίλοι του Πολιτισμού" στην Θεσσαλονίκη το Μάρτιο του 2012

Χιλιάδες δολοφονίες, βιασμοί, φυλακίσεις εις βάρος Ελλήνων από την δικτατορία του Χότζα (doc)

 

Σπάνιο βίντεο από το Αρχείο του Γαλλικού Στρατού: Η Κορυτσά το 1917!- Video e rrallë nga arkivi i Ushtrisë Franceze: Korça në vitin 1917!

ΣΤΟ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟ Ο ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜ. ΔΗΜ. ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΑΣ & ΑΠΟΔΗΜΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ, Γ. ΧΡΥΣΟΥΛΑΚΗΣ, ΤΙΜΑ ΤΟΥΣ ΑΠΟΔΗΜΟΥΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΣ

 

Δελτίο Τύπου

ΣΤΟ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟ Ο ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜ. ΔΗΜ. ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΑΣ & ΑΠΟΔΗΜΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ, Γ. ΧΡΥΣΟΥΛΑΚΗΣ, ΤΙΜΑ ΤΟΥΣ ΑΠΟΔΗΜΟΥΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΣ

 

Με απόλυτη επιτυχία ολοκληρώθηκε η εβδομάδα του 5ου Διεθνούς Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Καστελλόριζου «Πέρα από τα Σύνορα», μια γιορτή του πολιτισμού που, εν μέσω πανδημίας, δέχτηκε 304 συμμετοχές από 50 χώρες. Διοργανωτές ήταν το Ελληνικό Ίδρυμα Ιστορικών Μελετών σε συνεργασία με τις Ecrans des Mondes (Παρίσι) και τη Society for the Restoration of Megisti, Castellorizo (Σίντνεϊ).

 

Το Φεστιβάλ τέθηκε υπό την αιγίδα και τη στήριξη της Γενικής Γραμματείας Δημόσιας Διπλωματίας και Απόδημου Ελληνισμού του Υπουργείου Εξωτερικών. Ο  Γενικός Γραμματέας, κ. Γιάννης Χρυσουλάκης, απένειμε για πρώτη φορά το ειδικό βραβείο «Οδυσσέας», ένα βραβείο που η Γενική Γραμματεία θέσπισε για να βραβεύσει το καλύτερο ιστορικό ντοκιμαντέρ απόδημου δημιουργού. Παρών και ο ομογενής Πρέσβης της Αυστραλίας στην Ελλάδα, κ. Arthur Spyrou.

 

Απευθύνοντας χαιρετισμό κατά την τελετή λήξης, ο Γενικός Γραμματέας Χρυσουλάκης δήλωσε πως «Ο «Οδυσσέας» είναι ένα βραβείο-σύμβολο του πολιτισμού μας που, από απόψε, θα μπορεί να ταξιδεύει όπου υπάρχει και αναπνέει η Ομογένειά μας. Είναι το πρώτο που απονέμεται ειδικά σε απόδημο δημιουργό και το πρώτο που δίνει το έναυσμα για ακόμα περισσότερες δημιουργίες που παράγουν πολιτισμό, για διαρκώς πιο ενδιαφέρουσες ιστορικές προσεγγίσεις και αναλύσεις μέσα από τη ματιά των ομογενών μας».

 

Το πρώτο βραβείο «Οδυσσέας» δόθηκε στο ντοκιμαντέρ «Στη σιωπή του βυθού» του Φίλιππου Βαρδάκα, ενώ άλλοι δύο ομογενείς απέσπασαν το βραβείο του Καλύτερου Ελληνικού Ντοκιμαντέρ. Πρόκειται για το 56λεπτο ντοκιμαντέρ με τίτλο «Ο Σπύρος και ο Γύρος του Θανάτου», σε σκηνοθεσία του Δημήτρη και της Λίνας Καφίδα.

 

Ο Δήμος Μεγίστης τίμησε τον Γενικό Γραμματέα Δημόσιας Διπλωματίας και Απόδημου Ελληνισμού για τη στήριξη που παρέχει στο ακριτικό Καστελλόριζο και τα προγράμματα που υλοποιούνται για το νησί, για τους κατοίκους του και τους απόδημους του από τη Γενική Γραμματεία.

 

Τα νέα μέτρα στην Κακαβιά και τα εμπόδια στους Βορειοηπειρώτες

Πολλές είναι οι καταγγελίες που δεχόμαστε από την Δρόπολη, το Φοινίκι και την Χιμάρα για το μετρό της καραντίνας που θα επιβληθεί σε όσους περάσουν το τελωνείο της Κακαβιάς μετά τις 16 Αυγούστου, κάνουν λόγο για πιέσεις για την επιβολή της επταήμερής καραντίνας οι οποίες προήλθαν από την πολιτική πίεση του προέδρου της Ελληνικής Βουλής κ. Κωνσταντίνου Τασούλα στο γραφείο του Πρωθυπουργού

Μάλιστα κάποιοι πολιτικοί των Ιωαννίνων καυχιούνται ότι είναι προσωπική τους επιτυχία η εγκατάσταση του κλιμακίου του ΕΟΔΥ. Όχι κύριοι κάνετε λάθος, η Ελληνική Κυβέρνηση οφείλει να επιβάλλει την παρουσία του ΕΟΔΥ στην Κακαβιά όπως και σε όλα τα τελωνεία της χώρας.

Ελέω του κλεισίματος του Μαυρομματίου, η πλειοψηφία των μελών της ελληνικής μειονότητας περνάει από την Κακαβιά. Το παράδοξο είναι πως σύμφωνα με τα λεγόμενα του υφυπουργού πολιτικής προστασίας κ. Χαρδαλιάς, τα νεα μέτρα καθώς και η καραντίνα ισχύουν μόνο για το πέρασμα από την Κακαβιά, δηλαδή όσοι περνάνε από την Κρυσταλλοπηγή δεν θα αντιμετωπίσουν κανένα απολύτως πρόβλημα

Είναι σίγουρο πως και τα κρούσματα που μπήκαν από την Αλβανία και νοσηλεύτηκαν στο Πανεπιστημιακό νοσοκομείο Ιωαννίνων και άλλα νοσοκομεία δεν είναι τόσα πολλά, συγκριτικά με άλλες εισόδους στην χώρα, που να δικαιολογούν αυτά τα στοχευμένα μέτρα.

Ως Βορειοηπειρώτες και φορολογούμενοι Έλληνες πολίτες αντιλαμβανόμαστε απόλυτα την σοβαρότητα της κατάστασης αλλά θεωρούμε πως τα συγκεκριμένα μέτρα μας δημιουργούν ένα αίσθημα αδικίας καθώς βλέπουμε πως ξαφνικά ενόχλησε η Κακαβιά ενώ τα υπόλοιπα σύνορα είναι στο απυρόβλητο.

Κατά την περίοδο του καλοκαιριού οι Βορειοηπειρώτες που διαμένουν μόνιμα στην Ελλάδα επ ευκαιρία των καλοκαιρινών αδειών από τις εργασίες τους επισκέπτονται τα σπίτια τους τα οποία πολλές φορές βρίσκουν λεηλατημένα.

Επίσης αρκετοί υπερήλικες Βορειοηπειρώτες επισκέπτονται εβδομαδιαίως τα Ιωάννινα για επισκέψεις σε ιατρούς και αγορά φαρμάκων. Με αυτούς τι θα συμβεί;

Ένα άλλο καυτό θέμα αυτή την περίοδο αφορά τις περιουσίες των Βορειοηπειρωτών. Στην Αλβανία τρέχει η διαδικασία για την εγγραφή των περιουσιών και πολλοί Βορειοηπειρώτες κυρίως από την περιοχή της Χιμάρας είχαν προγραμματίσει τον μήνα αυτό να επισκεφθούν την γενέτειρα τους και να ξεκινήσουν τις διαδικασίες εγγραφής.

Καλούμε τους όλους όσους συνέβαλαν στο να ληφθούν αυτά τα μέτρα να τα διορθώσουν έστω για αυτόν τον μήνα:

-Με την τοποθέτηση του Κλιμακίου του ΕΟΔΥ επί 24ωρου βάσης στην Κακαβιά κατά τον μήνα Αύγουστο.

-Το μέτρο της καραντίνας είναι υπερβολή, καλό θα ήταν αυτό το μήνα να μην εφαρμοστεί- ειδάλλως να εφαρμοστεί σε όλα τα χερσαία σύνορα.

Οι 114 πεσόντες Κορυτσαίοι κατά τον Αυτονομιακό Αγώνα (1914)! - 114 helenët korçarë të rrënë në betejën për liri (1914)!

Την νύχτα της 19 προς 20 Μαρτίου 1914 ημέρα Τετάρτη ξεκίνησε η επανάσταση, η εξέγερση των Ελλήνων της Κορυτσάς ενάντια στους Αλβανούς και τους Ολλανδούς που τους βοηθούσαν. Δύο ώρες μετά την έναρξη της επανάστασης δολοφονείται  μπροστά από τον Ναό του Αγίου Γεωργίου ο διάκων  Βασίλειος Γκιώνης. Ένας άξιος επαναστάτης από το Λάμποβο του Αργρυροκάστρου. Τον άφησαν άταφο για τέσσερις μέρες μέχρι που έγινε αγνώριστος. Κατά τις πενθήμερες μάχες  όπου 5000 γέγκιδες ήρθαν από την Άνω Αλβανία και περιέζωσαν την πόλη , έπεσαν 114 (μεταξύ των οποίων και 7 γυναίκες) άτομα στην Κορυτσά. Ακολούθησε άγριος διωγμός. Εκδιώχθηκαν οι Έλληνες και μόνο για έναν χαιρετισμό όπως είναι το "καλημέρα" και οι Άθλιοι αλβανίζοντες χριστιανοί χρησιμοποίησαν τα πάντα για να αλλάξουν την ιστορία του τόπου, να εισάγουν την αλβανική ως την μόνη γλώσσα στην εκκλησία κ.α. Στις 24 Ιουνίου 1914 οι αυτονομιακές δυνάμεις υπό την αρχηγία του ταγματάρχου  κ Γεωργίου Τσόντου Βάρδα και του λοχαγού Γεωργίου Μουρατζά μπήκαν στην Κορυτσά θριαμβευτικά δίνοντας ένα τέλος στην Αλβανική αρχή στην Κορυτσά που διήρκησε τέσσερεις μήνες και οκτώ ημέρες. Τα ονόματα των ηρώων από όλη την περιοχή που έπεσαν στην μάχη για την ελευθερία είναι:

Natën e 19 duke u gëdhirë 20 Mars  1914 ditë e Mërkurë filloi kryengritja e helnëve të Korçës kundër forcave shqiptare dhe hollandeze që i ndihmonin. Dy orë pas fillimit të kryengritjes u vra  para Kishës së Shën Gjergjit  dhiakon Vasil Gjioni një kryengritësi i denjë.  U qëllua nga një vrimë. Kishte origjinë nga Labova e Gjirkoastrës. E lanë të pavarosur për katër ditë deri sa nuk njihej më.   Gjatë luftimeve pesëditore ku 5000 gegë erdhën nga Shqipëria e sipërme dhe rrethuan qytetin, ranë në betejë 114 (ndërmjet tyre 7 gra) persona në Korçë. Vrasjet u pasuan nga përndjekjet ndaj helenëve të qytetit të cilët u mbyllën në burg dhe për fjalën “mirëmëngjes” në greqisht. Filoshqiptarët e mjerë gjoja të krishterë përdorën çfarëdo që kishin mundësi që të ndryshonin historinë e vendit dhe të futnin në kisha, si gjuhë të vetme, shqipen etj. Më 24 Qershor 1914 forcat autonome nën udhëheqjen e kolonelit Gjeorgjio Tsontou Varda dhe oficerit Gjeorgi Muratza  hynë në Korçës triumfuese duke i dhënë fund udhëheqjes shqiptare e cila zgjati 4 muaj dhe tetë ditë. Emrat e heronjëve që ranë nga e gjithë zona në luftë për liri janë:

Tabelë e të vrarëve dhe e të maskaruarve nga shqiptarët  gjatë kryengritjes së helenëve të Korçës
1	Heriodiakon Vasil	Gjoni	Epirot
2	Alip	Gjergji Fundo	Korçë
3	Nikola	Kotta	Korçë
4	Dhimitër	Kocijorgji	Korçë
5	Sokrati	Qirjako	Korçë
6	Grigor	Konstandin Orgocka	Korçë
7	Stavro	Adham Orgocka	Korçë
8	Theodhos	Vasil Lubonja	Korçë
9	Haralllamb	Ilia Qesaraka	Korçë
10	Lluka	Vasil Kuku	Korçë
11	Sotir	Mele	Korçë
12	Konstandin	Joan Alabashi	Korçë
13	Anastas	Krosnoridhi	Korçë
14	Nikola	Joan Rëmbeci	Korçë
15	Theodhos	Kristo Milonas	Korçë
16	Konstandin	Kovi Malaveci	Korçë
17	Petro	Puriki	Korçë
18	Nikola	Shipska	Korçë
19	Kristo	Maliqiari	Korçë
20	Dhionis	Kristo Maliqiari	Korçë
21	Llazar	Anastas Kashta	Korçë
22	Rafail	Anastas Boboshtica	Korçë
23	Ilia	Papasotiriu Gjyresi	Korçë
24	Efthim	Llazar Sovjani	Korçë
25	Grigor	Kristo Grabocka	Korçë
26	Andrea	Naum Mborja	Korçë
27	Apostol	Konstandin Bodhica	Korçë
28	Athanas	Karelis	Korçë
29	Vasil	Kristo Skorovoda	Korçë
30	Joan	Polena	Korçë
31	Konstandin	Vasil Gjançi	Korçë
32	Guri	Vani Rizo	Korçë
33	Gjergj	Athanas Lialiazis	Korçë
34	Nikola	Pula	Korçë
35	Vasil	Kristo Civici	Korçë
36	Joan	Treska	Korçë
37	Joan	Anastasiu	Korçë
38	Konstandin	Dhimitri	Kamenicë
39	Anastas	Dhimitri	Bellovodë
40	Irakli	Theodhosi	Bellovodë
41	Ilia	Mano	Bradvicë
42	Adam	Evangjel Sepi	Bradvicë
43	Kristo	Gargara	Bradvicë
44	Petro	Antoniu Dadi	Grapsh
45	Gjergj	Vasil Pipuli	Grapsh
46	Andon	Lionu	Grapsh
47	Nikola	Dhimitri	Malavec
48	Grigor	Joani	Malavec
49	Nikola	Kristo	Pendavinj
50	Nikola	Llambi	Pendavinj
51	Athanas	Tasi	Pendavinj
52	Kristo	Koçi	Pendavinj
53	Konstandin	Nasi	Pendavinj
54	Konstandin	Jani	Pendavinj
55	Papa Vasili		Pendavinj
56	Efthim	Joani	Kalvarës
57	Nikola	Treni	Hoçisht
58	Jakov	Sotir Plaku	Hoçisht
59	Evangjel	Konstandin Tredu	Bilisht
60	Jakov	Vasili	Bilisht
61	Dhimitër	Sotiri	Pojan
62	Dhimitër	Kreshu	Pojan
63	Joan	Boiku	Pojan
64	Vasil	Kolie	Pojan
65	Perikli	Cega	Pojan
66	Llazar	Sotiri	Gjyrez
67	Haralllamb	Kovi	Rembec
68	Ilia	Kristo Nuni	Rembec
69	Athanas	Moni	Rembec
70	Efthim	Moni	Rembec
71	Andon	Nikolla	Tërova
72	Pavllo	Papakristo	Tërova
73	Apostol	Meliu	Tërova
74	Konstandin	Penu	Ormançiflig
75	Filip	Harallamb Viso	Ormançiflig
76	Dhiamand	Josif	Ormançiflig
77	Athanas	Taqe	Ormançiflig
78	Stavro	Luaresi	Mborje
79	Llazar	Theodhor Nasi	Shipskë
80	Gjergj	Anastas Miti	Shipskë
81	Efthim	Gjergj Gusho	Boboshticë
82	Themistokli	Anastasiu	Pumirë
83	Aleks	Vasili	Pumirë
84	Stavro	Gjergj Binziu	Osojë
85	Nikola	Anastasiu	Korçë
86	Thomai	Anastas Vasili	Korçë
87	Eleni	e veja e Josif Manos	Korçë
88	Ksanthipi	e veja e Dhimitër Piperit	Korçë
89	Sofia	Naum Bardhi	Korçë
90	Vasiliqi	bashkëshortja e Aleks Kristos	Korçë
91	Llazar	Nikolla	Skorovodë
92	Grigor	Qirici	Skorovodë
93	Argjir	Sotiri	Skorovodë
94	Llazar	Athanasi	Skorovodë
95	Aleks	Mihail	Skorovodë
96	Aleks	Kristo	Bellush
97	Pandeli	Gjeorgjiu	Bellush
98	Naum	Llazari	Orgockë
99	Gjergj	Anastasi	Gostivisht
100	Anastas	Evangjeli	Gozhdarasda
101	Josif	Gjergji Fundo	Gozhdarasda
102	Sotir	K. Dhimashi	Bezhan
103	Kristo	Athanas Dede	Bezhan
104	Llazar	Athanas Dede	Bezhan
105	Llazar	G. Shtragu	Bezhan
106	Athanas	Zatu	Bezhan
107	Haralllamb	V. Kristo	Lubonja
108	Kosta	Kristo	Lubonja
109	Spiri	Jo. Martini	Borovë
110	Kristo	Gjergj Lina	Borovë
111	Kristo	A. Qiriaqidhi	Rehovë
112	Anastas	Qiriaqidhi	Rehovë
113	Thoma	Panajotu	Rehovë
114	Vasil	Jako	Skorovodë

Πηγή : Τα κατά τον Αγώνα της Ανεξαρτησίας της πόλεως και επαρχίας Κορυτσάς- Γεωργίου Μπαϊρακτάρη, Τυπογραφείο Π.Α Πετράκου, Αθήναις 1921

Το δέντρο των Χριστουγέννω ως μια ορθόδοξη βυζαντινή παράδοση! -Pema e Krishtlindjes një traditë orthodhokse bizantine!

Γιὰ τὸ χριστουγεννιάτικο δένδρο λίγοι ξέρουν ὅτι δὲν εἶναι εὐρωπαϊκὸ ἀλλὰ ἑλληνικό, βυζαντινὸ ἔθιμο. Ὑπάρχει ἕνα τροπάριο στὴν Προσκομιδὴ ποὺ μιλᾶ γιὰ τὸ δένδρον τῆς ζωῆς στὸν παράδεισο, ποὺ εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός. Οἱ βυζαντινοὶ ἔβαζαν μέσα στὴν Ἐκκλησία ἕνα δένδρο γιὰ νὰ δώσουν τὴν εἰκόνα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ὡς τὸ δένδρον τῆς ζωῆς. Εἶναι ἐκεῖνο ποὺ δὲν δοκίμασε ὁ Ἀδάμ. Εἰπώθηκε ἀπὸ τὸν Θεόν νὰ διώξη τὸν Ἀδὰμ ἀπὸ τὸν παράδεισο γιὰ νὰ μὴν φάγη ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς ζωῆς. Αὐτὸ τώρα τὸ δένδρο εἶναι φυτευμένο στὴν βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Τώρα δὲν εἶναι δένδρο! Τὸ δένδρο ἦταν εἰκόνα. Τὸ ἔθιμο σιγὰ σιγὰ ἔφυγε ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ χῶρο, διότι ὅταν κατελήφθη ἀπὸ τοὺς τούρκους ἡ Κωνσταντινούπολις ἔπεσε μαύρη σκλαβιά, καὶ μόνον τέτοια δὲν εἴχαμε τὴν δυνατότητα νὰ κάνωμε, καὶ τότε πέρασε στὴν Εὐρώπη. Αὐτοὶ πάντοτε εἶναι τὸ δεύτερο χέρι! ἐμεῖς εἴμαστε τὸ πρῶτο! Γι᾿ αὐτὸ μᾶς ζηλεύουν καὶ δὲν μᾶς ἀφήνουν νὰ ἀναπτυχθοῦμε, γιατὶ «ἂν ἀναπτυχθοῦν αὐτοί» –λέγουν- «ἐμεῖς τί θὰ γίνουμε;! Πῆραν λοιπὸν οἱ εὐρωπαῖοι τὸ δένδρο αὐτό, τὸ στόλισαν, τὸ ξεχώρισαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὸ ἔκαναν στολίδι τοῦ σπιτιοῦ. Καὶ ξαναγύρισε στὴν Ἑλλάδα ὡς εὐρωπαϊκὸ ἔθιμο. Ὄχι! εἶναι ἑλληνικό! –Ξέρετε ποῦ διεσώθη ἡ ἔννοια τοῦ δένδρου; -Στοὺς πολυελαίους! ὁ κεντρικὸς πολυέλαιος στὴν Ἐκκλησία ἔχει μορφὴ δένδρου, μιᾶς ἐλάτης. Ὅταν ἔφυγε στὴν Εὐρώπη καὶ στολίσθηκε ἐμεῖς τὸ διατηρήσαμε στὸν κεντρικὸ πολυέλαιο τῶν Ναῶν μας. Μποροῦμε νὰ ἔχωμε χριστουγεννιάτικο δένδρο, καὶ ἂν ἔχωμε καὶ τὴν πληροφορία ὅτι τὸ δένδρο τῆς ζωῆς εἶναι ὁ Χριστός, τότε δὲν ἔχουμε εἰδωλολατρικὴ περίπτωσι ὅπως μερικοὶ θὰ ἤθελαν νὰ νομίζουν. ✞ Γέροντας Αθανάσιος Μυτιληναίος

Për Pemën e Krishtlindjes shumë pak njerëz e dinë që nuk është një traditë europiane por greke-orthodhokse ose më mirë një traditë bizantine. Ka një tropar gjatë Proskomidhisë i cili flet për pemën e jetës në parajsë, që është Jesu Krishti. Bizantinët vendosnin brenda në Kishë një pemë për të dhënë imazhin e Jesu Krishtit si pema e jetës. Është ajo që nuk provoi Adhami. U tha nga Zoti që të dëbojë Adamin nga Parajsa që të mos hajë nga pema e jetës. Kjo pemë tashmë është e mbjellë në mbretërinë e Zotit. Tani nuk është pemë! Pema ishte ikonë. Kjo traditë ngadalë-ngadalë u përhap përtej ambientit helen, sepse kur u pushtua nga turqit Konstandinupoja, rra skllavëria e zezë dhe gjëra të tilla nuk ekzistonte mundësia që të bëheshin, kështu tradita kaloi në Europë. Ata janë gjithmonë dora e dytë! Ne jemi dora e parë! Për këtë arsye na kanë zili dhe nuk lejojnë zhvillimin tonë, sepse “nëse ata zhvillohen” – thonë-“ ne çdo të bëhemi!?”. Morën pra Europianët këtë pemë, e zbukuruan, e ndanë nga Kisha dhe e bënë stoli shtëpie. Në Greqi u kthye si një traditë Europiane. Jo! Është orthodhokse greke! -         E dini se ku u ruajt kuptimi i pemës? -         Në polieleot ( llambadarët)! Llambadari Kryesor në Kishë ka formën e pemës, të një bredhi. Kur iku në Europë dhe u zbukura ne e ruajtëm traditën në llambadarin kryesor të Kishave tona. Mund të kemi pemë Krishtlindjes, dhe të kemi dhe informacionin se pema e jetës është Krishti atëhere nuk kemi një rast idhujtarie ashtu si disa do të donin që të mendonin. ✞ Jerond Athanas Mitilineos.